柳宗元的《封建论》的中心论点是（）A、故封建非圣人意也，势也。B、然而公天下之端自秦始C、自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。D、秦制之得，亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
柳宗元的《封建论》的中心论点是（）
A、故封建非圣人意也，势也。
B、然而公天下之端自秦始
C、自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。
D、秦制之得，亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
发布时间：2025-07-06 12:53:38
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答案：A.故封建非圣人意也，势也。
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- 1.柳宗元的《封建论》的中心论点是（）A、故封建非圣人意也，势也。B、然而公天下之端自秦始C、自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。D、秦制之得，亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
- 2.唐朝柳宗元在《封建论》中指出：“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”材料表明柳宗元（ ）。
- 3.灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
- 4.也者天下之大本也
- 5.（ ）指出：“故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。
- 6.天地之所贵者人也,圣人之所尚者义也,德义之所成者智也
- 7.夫 六国与秦皆诸侯, 其 势弱 于 秦,而犹有可以不赂而胜 之 之 势。 夫 其 于 之 之
- 8.“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。
- 9.翻译：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。
- 10.翻译：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。
