自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。
发布时间：2025-07-09 18:19:42
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答案：从天子到平民百姓,一切都以修养身心为根本。若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。
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- 1.自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。
- 2.自天子以至于庶人，壹是皆以（）为本
- 3.2自天子以至于庶人壹是皆以修身为本这句话体现了我国古人
- 4.阅读《大学》的节选段落，回答问题：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
- 5.下列哪些选项有宾语前置其本乱而末治者否（pǐ）矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！（《礼记·大学》）的语法现象？
- 6.有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。____也者,其为____之本与!”____
- 7.有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。也者，其为仁之本与？”——《论语·学而》
- 8.抑本其成败之所迹，而皆自于人欤 自于： 抑本其成败之所迹，而皆自于人欤 自于：
- 9.有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”其中“悌”字的意思是（ ）。
- 10.“背法而待尧舜，尧舜至乃治，是千世乱而一治也；抱法而待桀纣，桀纣至乃乱，是千世治而一乱也。”上述观点是说，背法而治，其治往往只有偶然性，没有常治；抱法而治，其治才有一定的必然性，才有常治。
