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老子的“反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无.”的哲理是什么?

发布时间：2025-05-13 09:14:44

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答案：第四十章“德（得）”的“道”性《道德经》第四十章原文：反者道之动.弱者道之用.天下万物生於有,有生於无.本章有意思,很多朋友会提出：既然这里是《德经》部分,这里又怎么说起“道”来了呢?带着这个疑问,我展开了一些不成熟的探讨.其实,“道”和“德”是分不开的.“道”中含有“德”性,“德”中也含有“道”性,如果把本章理解为“德（得）”的“道”性,就好理解了.“德（得）”的道性是什么呢?“德（得）”的“道”性一：反者道之动.“道”无时不有,无处不在,是不断运动发展的.然而他的运动规律却是向相反的方向发展的,所以对于“德”的追求,也要有个限度,要始终保持在一种冲而不盈的状态,才能永远地持有“德（得）”.否则,便会物极必反,既“德（得）”也变得无“德（得）”.掌握了了“反”这一“道”性的人,便会功成身遂,真有所“德（得）”；不能掌握这一“道”性的人,就会身败名裂,终无所“德（得）”.战国时期范蠡和文种两兄弟,不就是因为对这一“德（得）”的“道”性的理解不同,一个泛舟五湖,潇洒自得；一个却兔死狗烹,自刎亡身的吗?“德（得）”的“道”性二：弱者道之用.事物的发展如同一个人的生长过程,经历着从无到有,从小到大,从弱小到强壮的过程.一切循环相生,弱必转强,强必转弱,弱是强的成长基础.西晋的杜预写过一部有名的著作《守弱学》,全文从敬强、保愚、守卑、示缺、忍辱等方面,很好的阐释了“弱”的功用.有兴趣的朋友可以参看.汉武帝也曾对弱做过这么一个比喻：这地面上,最柔弱者为水,碰到小的阻碍便会改变形状和方向；放在圆的盛器里则圆,放在方的盛器里则方,似乎没有自己的主张,一旦蓄成洪水则再大的岩石都难以阻挡.诚然,随着时间的发展,原先的弱者会转为强者.但随后问题又来了,变强以后,它又可能趋于弱.如何使自己永不转弱,永处于一种“德（得）”的境界呢?老子主张“守弱”.“守弱”的要诀在于谦下,在于虚怀若谷,永远努力找出自己的弱点,便可以维持住“转强”之势.不让刚强之气显出来,反而可以长久维持住内部的强韧.“德（得）”的“道”性三：天下万物生於有,有生於无.“无”应该是求“德（得）”的最基本的原则.在第一章中我们知道“无,名天地之始；有,名万物之母.”天地万物都是从“有”中而生,而“有”的来源又归结于“无”.“无”才是万物的本源.就像我们物理世界中的宇宙大爆炸理论.大爆炸前是无,能量总和为0.大爆炸后生成的各种基本粒子为正,表现在其质量及势能上；而万有引力的能量及负（暗）物质为负.虽然总能量仍然为0,但在表现形势上,却有了千千万万的物质.这便是有生于无.回过头来,“德（得）”既然是万物的一部分,那么,他的本源当然也应该是“无”.,明白了这一点,“德（得）”的追求便有了标准.既不刻意追求,也不过度追求,净化心灵,把持住自己的欲望,便会减少许多琐屑的痛苦和烦恼,活得更加潇洒从容.