在“曰安且治者,非愚则谀,皆非事实、知治乱之体者也”中,所运用的修辞手段是()。
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1.在“曰安且治者,非愚则谀,皆非事实、知治乱之体者也”中,所运用的修辞手段是()。
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2.在“曰安且治者,非愚则谀,皆非事实、知治乱之体者也”中,所运用的修辞手段是()。A、用典B、委婉C、共用D、分承
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3.“古之善为道者,非以明民,将以愚之。”这里的“愚”指的是( )( )。
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4.圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之。
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5.( )指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”。
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6.天地之所贵者人也,圣人之所尚者义也,德义之所成者智也
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7.我国古代哲学家王夫之认为:“动静者,乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动,非不动也。”“静即含动,动不含静。”“动、静,皆动也。”这说明
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8.我国古代哲学家王夫之认为:“动静者,乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动,非不动也。”“静即含动,动不含静。”“动静,皆动也。”这在哲学上表达了
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9.()说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
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10.我国古代哲学家王夫之认为:“动静者,乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动,非不动也。”“静即含动,动不含静。”“动、静,皆动也。”这在哲学上表达了